من كان بونتيوس بيلاطس؟

كان بونتيوس بيلاطس الحاكم الروماني (حاكم) يهودا حوالي 26-37 م ويشتهر برئاسته لمحاكمة يسوع ، كما هو موضح في الكتاب المقدس.

كتب وارن كارتر ، أستاذ العهد الجديد في مدرسة برايت ديفينيتي في فورت وورث ، تكساس ، في كتابه "بونتيوس بيلاطس: صور حاكم روماني" (في التقليد المسيحي ، بونتيوس بيلاتيت مرتبط إلى الأبد بحدث واحد). صحافة 2003). استخدم بيلاطس سلطة حياته والموت كحاكم لإعدام يسوع الناصري في القدس حوالي 30 سنة.

على الرغم من شهرته الكتابية ، لا يُعرف إلا القليل عن بيلاطس. فقط عدد قليل من الحسابات والتحف التاريخية التي تقترب من حياته على قيد الحياة اليوم.

وكتب كارتر "بهذه المعلومات المحدودة ، لا يمكننا كتابة سيرة بيلاطس ، والوصول إلى رأسه ، وفهم كيف تكتك". "ببساطة ليس لدينا معلومات أساسية عنه ، ناهيك عن أي شيء من شأنه أن يمكننا من فهم تركيبته النفسية وعمله."

بعد قرون من حياة بيلاطس ، طور بعض المسيحيين نظرة إيجابية للمحافظ ، حتى مع اعتراف بعض الكنائس به كقديس. ومع ذلك ، تحكي كتابات القرن الأول الباقية عن محافظ كان على استعداد لاستخدام القوة المميتة على المتظاهرين العزل الذين ترأسوا مجزرة سيئة للغاية لدرجة أنه تم استدعاؤه إلى روما.

حسابات تاريخية

السجلات المتبقية لا تقول شيئًا تقريبًا عن حياة بيلاطس قبل أن يصبح محافظًا على يهودا أو بعد استدعائه إلى روما.

كتب كارتر: "بناءً على معلومات حول حكام آخرين وكيف حافظ النظام الإمبراطوري الروماني على سيطرته ، يمكننا أن نتصور بشكل معقول أن بيلاطس ربما كان لديه نوع من المهنة العسكرية التي من المرجح أن يميز نفسه فيها بطريقة ما كضابط". "يمكننا أيضًا أن نكون واثقين إلى حد ما من أنه ينتمي إلى الطبقة العليا من المجتمع الروماني ، وأن عائلته كانت ثرية".

يزعم كتاب متى أن زوجة بيلاطس كانت تحلم بيسوع. "بينما كان بيلاطس جالسًا على كرسي القاضي ، أرسلت له زوجته هذه الرسالة:" ليس لي علاقة بهذا الرجل البريء ، لأنني عانيت كثيرًا اليوم في المنام بسببه "." متى 27: 19.

وصف الكتاب القدماء فيلو (20 ق.م - 50 م) ويوسيفوس (37-100 م) الحوادث التي أساء بيلاطس فيها اليهود. كتب فيلو أن بيلاطس لديه دروع مخصصة للإمبراطور تيبيريوس التي أقيمت في قصر هيرودس في القدس. أهان شعب القدس في هذا الأمر على الرغم من أن المؤرخين ليسوا متأكدين تمامًا من السبب. لا تسمح العادات اليهودية القديمة بالتبجيل أو العرض الواسع للصور البشرية ومن المحتمل أن العرض البارز لاسم الإمبراطور كان يُنظر إليه على أنه ينتهك العادات الدينية.

ادعى فيلو أن أهل القدس احتجوا على عرض الدروع وأرسلوا رسائل إلى الإمبراطور الروماني تيبيريوس مطالبين بإزالة الدروع. كتب تيبيريوس لبيلاطس توبيخًا لقراره بعرض الدروع وأمر بإزالتها. كتب فيلو أن بيلاطس كان خائفا من أن يخبر الناس تيبيريوس عن "الرشوة والشتائم والسطو والغضب والإصابات الوحشية والإعدامات دون محاكمة تتكرر باستمرار ، والقسوة المتواصلة والقاسية الفادحة" التي يزعم أن بيلاطس ارتكبها. على الرغم من خوفه ، لم يقم بيلاطس بإزالة الدروع ، وليس من المعروف ما إذا كان الناس أخبروا تيبيريوس عن أخطاء بيلاطس المزعومة (الترجمة من الكلاسيكي الإنجليزي F. H. Colson).

أخبر جوزيفوس عن حادثة أخرى أكثر خطورة ، حيث تم عرض أعلام في القدس تحمل اسم وربما صورة تيبيريوس.

في كتاب جوزيفوس "الحرب اليهودية" ، كتب المؤرخ القديم أن عرض العلم "أثار حماسًا كبيرًا بين اليهود ؛ بالنسبة لأولئك الذين كانوا قريبين كانوا مندهشين عند الرؤية ، مما يعني أن قوانينهم قد داست - لم يفعلوا ذلك. السماح بإنشاء أي صورة منحوتة في المدينة - وانضمت عصابة المدينة الغاضبة إلى تدفق هائل من الناس من البلاد "(ترجمة للكاتب الإنجليزي GA Williamson).

طلب الناس إنزال الأعلام. عندما رفض بيلاطس ، ذهب الناس إلى منزله وبقوا في الخارج لمدة خمسة أيام ، يواجهون الأرض (ترجمة ويليامسون).

كان بيلاطس يحيط الجنود بالمتظاهرين وهددوا بقتلهم إذا لم يقبلوا الأعلام. وكتب جوزيفوس (ترجمة ويليامسون): "عند هذا ، سقط اليهود على الأرض ، كما لو كانوا متفقين ، على الأرض في جسمهم وحنوا أعناقهم ، وهتفوا بأنهم مستعدون للقتل بدلاً من مخالفة القانون". تراجع بيلاطس ، وأمر بإزالة الأعلام من القدس.

ادعى جوزيفوس أيضًا أن بيلاطس استخدم المال من خزانة مقدسة لبناء قناة ، وهو الأمر الذي أثار غضب الرأي اليهودي ضده. أثار هذا غضب السكان وذهبوا إلى المحكمة وصرخوا في بيلاطس ، كتب جوزيفوس (ترجمة ويليامسون). وكتب جوزيفوس أن بيلاطس جعل جنوده يتعاملون مع العديد من المتظاهرين و "مصير أولئك الذين لقوا حتفهم أرعب الحشد إلى الصمت".

في كتابه "آثار اليهود" ، ادعى جوزيفوس أن بيلاطس ذبح مجموعة من السامريين (مجموعة تعيش داخل إسرائيل) كانوا يحاولون تسلق جبل جرزيم للبحث عن السفن التي دفنها موسى. بعد فترة وجيزة من هذا الحادث ، تم استبدال بيلاطس في يهودا برجل يدعى مارسيلوس وأعيد إلى روما. لا تذكر السجلات التاريخية ما حدث له بعد عودته إلى روما.

الآثار

لا توجد صور معروفة لبيلاتس ، لكن الباحثين اكتشفوا بعض القطع الأثرية المرتبطة به. من بين تلك العملات العملات البرونزية التي تم سكها في يهودا بين عامي 29 و 32 م. العملات المعدنية لها أواني وثنية من جهة والتصاميم المستخدمة في اليهودية القديمة من جهة أخرى.

وكتبت هيلين: "حقيقة أن جانبًا واحدًا من كل عملة معدنية دائمًا ما يحمل تصميمًا يهوديًا بحتًا قد توحي بأن بيلاطس يصور عمدا الرموز اليهودية والرومانية في محاولة لمواصلة محاولة هيرود الأول وخلفائه لدمج اليهودية في الإمبراطورية". بوند ، رئيسة مدرسة اللاهوت في جامعة أدنبرة ، اسكتلندا ، في كتابها "Pontius Pilate in History and Interpretation" (مطبعة جامعة كامبريدج ، 1998).

قطعة أثرية أخرى مرتبطة بـ Pilate هي نقش مكتشف في عام 1961 في مسرح روماني في موقع قيسارية. يعطي اسم بيلاطس ويذكر أنه محافظ يهودا. لديها أيضا اسم الإمبراطور تيبيريوس. لم يبق سوى القليل من النقش.

قطعة أثرية أكثر غموضًا هي خاتم إصبع نحاسي عليه نقش مكتوب عليه "بيلاتوس" تم العثور عليه في هيروديوم ، وهو قصر بني للملك هيرودس. تم اكتشاف الحلقة خلال الحفريات التي أجريت من 1968 إلى 1969. في حين أنه من غير المحتمل أن يكون بيلاطس نفسه قد ارتدى خاتم إصبع بسيط مصنوع من النحاس ، فمن المحتمل أنه ينتمي إلى شخص كان على اتصال بالمحافظ وقرر استخدام اسمه الأخير.

محاكمة يسوع

عمليا كل ما يعرف عن دور بيلاطس في محاكمة يسوع يأتي من الكتاب المقدس. يذكر مقطع في "آثار اليهود" ليوسفوس يسوع. لكن العديد من المؤرخين يعتقدون أن المقطع لم يكتبه جوزيفوس نفسه ولكن تمت إضافته لاحقًا بواسطة ناسخ نسخ كتاب المؤرخ.

لأناجيل ماثيو ومارك ولوقا ويوحنا روايات مختلفة عن المحاكمة ، لكن الأربعة يتفقون على أن بيلاطس كان مترددًا في إعدام يسوع ، معتقدين أن المتهم لم يرتكب جريمة تبرر الصلب. تدعي جميع الأناجيل الأربعة أن حشودًا تضم ​​رؤساء الكهنة شجعوا بيلاطس على إدانة يسوع وتصليحه.

يقول إنجيل متى أنه عندما فشل بيلاطس في إقناع الحشد بأن يسوع كان بريئا ، "أخذ المحافظ الماء وغسل يديه أمام الحشد." أنا بريء من دم هذا الرجل. المسؤولية! "متى 27:24.

تدعي جميع الأناجيل الأربعة أن بيلاطس عرض على الجمهور الاختيار بين تحرير باراباس ، وهو رجل متهم بقيادة تمرد عنيف ، أو يسوع ، وطلب الجمهور الإفراج عن باراباس.

يدعي إنجيل يوحنا أن يسوع وبيلاطس كان لهما نقاش فلسفي خلال المحاكمة. قال يسوع "أنت تقول إنني ملك. في الحقيقة ، سبب ولادتي ودخولي إلى العالم هو أن أشهد على الحقيقة. كل شخص على جانب الحقيقة يستمع لي". وسأل بيلاطس ، "ما هي الحقيقة؟"